Tuesday, January 8, 2013

අම්පාර මොට්ටාගල දාගැබ විනාශයි


අම්පාර දිස්ත්‍රික්කයේ අලයාඩිවෙම්බු ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයේ පිහිටා තිබෙන මොට්ටාගල විහාර සංකීර්ණයට අයත් දාගැබක් විනාශයට පත්කොට තිබේ. එම දාගැබ් සංකීර්ණයට අයත් විශාලම දාගැබ මෙය බව පැවසේ. විනාශකරුවන්ගේ සැලැස්මට අනුව දාගැබ මාධ්‍යයෙන් යැවුණු බැකෝ යන්ත්‍රයකින් දාගැබ දෙබෑකොට තිබේ. දැනට එම ස්ථානයේ දාගැබක් තිබූ බවක් හඳුනාගැනීමට පවා අපහසුය.
දාගැබ පිහිටා තිබූ ප්‍රදේශය ආශ්‍රිතව මුස්ලිම් ගොවියන් පිරිසක් බැකෝ යන්ත්‍ර යොදා පස් කන්ද සමතලාකොට ලියැදි කීපයක් ද තනා තිබේ. එම ස්ථානයේ තිබූ තල් ගස් දෙකක්ද බැකෝ යන්ත්‍රයට හසුවී විනාශ වී ඇති අතර බැකෝ පහරින් බේරුණු සෙල්ලිපිය ගල්තලාවෙහි පසෙක දක්නට ලැබේ. මෙම සාපරාධී විනාශය සිදුකරන ලද පිරිස පොලිසිය විසින් අත්අඩංගුවට ගෙන ඇති අතර සැකකරුවන්ට විරුද්ධව නඩු පවරා තිබේ. සිද්ධියට අදාලව පුරාවිද්‍යා නිලධාරීන්ගේ වාර්තාව පැමිණෙන්නට ප්‍රථම අදාළ සැකකරුවන්ට පුරාවිද්‍යා ආඥාපනත අනුව රුපියල් විසිපන්දහසක අවම දඩයක් නියමකොට නිදහස් කරනු ලැබ ඇත.
මෙම මොට්ටාගල දාගැබ ඓතිහාසික වශයෙන් ඉතා වටිනා පූජනීය ස්ථානයකි. මෙම ස්ථානය පුරාවිද්‍යා මහාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතාන මහතාගේ ද අවධානයට ලක්වූවකි. ඒ අනුව මෙම පුදබිම වටා ඇති ගල්ලෙන් රාශියක් ගවේෂණයට ලක්කොට, ලෙන් ලිපි කිහිපයක් පිටපත්කොට එම වාර්තාව රජයේ සෙල්ලිපි සංග්‍රහයේද පලකර ඇත.
එම ලෙන් ලිපිවලට අනුව කාවන්තිස්ස රජු විසින් ඉදිකළ විහාරස්ථායක් එම ස්ථානයේ පිහිටා තිබූ බව පැහැදිලි වේ. මෙහි ආරාම සංකීර්ණයක් මෙන්ම එකිනෙක ජලය පිරී එකතුවන පොකුණු සංකීර්ණයක් ද තිබී ඇත. මීට අමතරව විවිධ වූ නටබුන් රැසක් ද පිහිටි මෙම ස්ථානය ක්‍රිස්තු පූර්ව යුගයේ පටන් සශ්‍රීකත්වයට හා ජනාවාසයට පත්ව තිබූ ස්ථානයක් බවට සාක්ෂි ගෙන දේ. මොට්ටයාකල්ලු සෙල්ලිපිය මෙහි වැදගත්ම සාක්ෂියයි.
මෙසේ ඓතිහාසික වූ වටිනාකමෙන් යුතු වූ අම්පාර මොට්ටාගල පුදබිම එල්.ටී.ටී.ඊ. යුද ගැටුම් පැවති වකවානුවේදී පවා හෙළ විරුවන් රැකගත්තේ දිවි දෙවැනිකොට මහත් කැපවීමෙනි. යුද ගැටුම් පවතිද්දී පවා එලෙස ආරක්ෂා වී පැවති මේ පුදබිම සාපරාධී විනාශකරුවන් පිරිසකගේ පටු අරමුණට නතුව විනාශ වී යාමට ඉඩහැරිය නොහැකිය.
එහෙයින් මෙවන් අපරාධයක් යළි කිසි දිනෙක නොවන්නට බලධාරීන් වගබලාගත යුතුය. අපරාධකරුවන් වෙනුවෙන් නීතිය නිසිලෙස ක්‍රියාත්මක විය යුතු අතර පෞරාණික විහාරාරාම ප්‍රතිසංස්කරණය කොට රැකගැනීමට උචිත නව වැඩපිළිවෙළක් ක්‍රියාවට නැංවීමට කටයුතු කිරීම ද යුගයේ අවශ්‍යතාවයකි.
- ඉරේෂා ලක්මාලි පතිරණ

බුදු හාමුදුරුවෝ

බුදුන් වහන්සේට අපි බුදුරජාණන් වහන්සේ යැයි කියමු. උන්වහන්සේ ලෞකික රාජ්‍යසම්පත් අත්හැර දමා වනාන්තරයට ගොස් පොරවාගෙන සිටි සිවුරට හා පාත්‍රයට හැර අන් කිසිවකට අයිතියක් නැති තවුසකු බවට පත් ව උතුම් ගුණ ධර්‍ම පූරණ ගුණගරුක හමුදාවක් ඇති කොට ධර්‍මරාජ්‍යයක් ගොඩ නංවා ලෝකයේ අනික් සියලු ම රජවරුන්ට වඩා හාත්පසින් ම වෙනස් විදියේ රජකු බවට පත් වූ හ. “ධර්මරාජ” යනු උන් වහන්සේට ඇති නම්වලින් එකකි.

ධර්ම දානය හා “ආලෝකෝ උදපාදි”

යමෙකුට සක්වල ගැබ පුරා අතුරු සිදුරු නැතිව වැඩ සිටින්නා වූ බුදු, පසේබුදු, මහරහතන් වහන්සේලාට කෙසෙල් ගොබ සේ මටසිලුටු සිවුරු පිදීමට හැකි වන්නේ නම් එය අති විශාල චීවර දානයකි. ඒ අති විශාල ආමිෂ දානයට වඩා එතැනට රැස් වූ පිරිසට අනුමෝදනා වශයෙන් සතර පද ගාථාවකින් දහම් දෙසීම, වශයෙන් කරන ධර්ම දානය උතුම් බව පැවසේ.

ජේතවනාරාමය සඳහා අනේපිඬු සිටුහු විසින් කළ පරිත්‍යාගයට වඩා සතර පද ගාථාවකින් පවත්වන ධර්ම දානය උතුම් බව දක්වා ඇත. ඒ කුමක් නිසාද? දානයක් දෙන ඇත්තෝ දහම් ඇසීම නිසාම එවැනි පුණ්‍යකර්මවල යෙදෙති. දහම් නොදන්නා තැනැත්තා කැඳ සැන්දක් පවා පිනට දෙන්නේ නැත.

ඇත්තෙන්ම වසර හයකට අධික කාලයක් පුරා “ආලෝකෝ උදපාදි” ධර්ම සංග්‍රහයෙන් සිදුවූයේ ධර්ම දානයකි. බෞද්ධ පාඨකයා දහමට නැඹුරු කිරීමටත්, දහමෙන් පෝෂණය කිරීමටත් ඒ තුළින් ඔවුනගේ මෙලොව පරලොව දියුණුව සලසා ගැනීම පිණිස යහපත් මාර්ගයක් විවර කර දීමටත් මේ ධර්ම සංග්‍රහය ඉවහල් වූ බව කියන්නේ සතුටිනි. මේ සඳහා ලැබුණු පාඨක ප්‍රතිචාරවලින් ද එය මනාකොට පසක් විය.

වර්තමානයේ බෞද්ධ ග්‍රන්ථවලට, බෞද්ධ සඟරාවලට ඇති පාඨක නැඹුරුව බෙහෙවින් වැඩිය. ඕනෑම පොත් ප්‍රදර්ශනයක දී බෞද්ධ පතපොතට ඇති ඉල්ලුම බෙහෙවින් ඉහළ ගොස් ඇති බව ඒවායේ සංවිධායකයෝ පවසති.

නොයෙක් ප්‍රශ්නවලින් පීඩිතව සිටින මේ සමාජයට දහම් පොත්පත්වලින් ලැබෙනුයේ මානසික විරේකයකි. ඒ මානසික විරේකය ලබාදීමට “ආලෝකෝ උදපාදි” ධර්ම සංග්‍රහයට ද හැකි විය.

මනුෂ්‍යයෝ ධර්මයෙන් ඈත් වූ පමණට ගුණ හීනයෝ වෙති. ධර්මය ඇසුරු කළ පමණට ගුණවත් වෙති. කොතෙක් ධනය තිබුණත් ශිල්ප ශාස්ත්‍ර කොතෙක් දැන සිටියද ගුණයෙන් හීන තැනැත්තා සුවඳින් තොර වූ කැලෑ මල සේ නො වටනා පුද්ගලයෙකි. ඇත්තෙන්ම අපේ පාඨකයින්වද “ආලෝකෝ උදපාදි” හරහා ගුණවතුන් බවට පත් කිරීමට හැකි වූ බව පවසන්නේ නිරහංකාරයෙනි.

බුද්ධිමත් බුද්ධිහීන දුප්පත් පොහොසත් ආදී වශයෙන් විෂම ලෙස බෙදී ඇති සමාජයේ දෙදෙනකුට එකම කරුණක් එක සේ නො වැටහේ. මේ වෙනස කර්මයේ බලපෑමයි. එහෙත් කලාතුරකින් ලැබිය හැකි මනුෂ්‍යත්වයත්, බුද්ධෝත්පාදකාලයත්, පින් කළ හැකි සමයත් ලබා ඇති හෙයින් අපි නිවැරැදිව හා අවබෝධයෙන් දහමෙහි හැසිරිය යුතු වෙමු.

මේ සතියේ සිට “ආලෝකෝ උදපාදි” ධර්ම සංග්‍රහය පිටු 20 කින් සමන්විත කලාපයක් ලෙස නව මුහුණුවරකින් එළිදක්වන්නට හැකි වූයේ ද ඔබේ පාඨක ප්‍රතිචාරය නිසා ය. ඒ හරහා ඔබේ දහම් අවබෝධය තවත් පුළුල් කිරීමට අපට ඉඩ ලැබේ. එය සතුටට කරුණකි. මේ සඳහා ගෞරවනීය උපදේශකත්වය සැපයූ ලේක්හවුස් සභාපති බන්දුල පද්මකුමාර මහතා විශේෂයෙන් සිහිපත් කළ යුතුය. මේ ධර්ම සංග්‍රහය මීට වසර පහකට පෙර ආරම්භ වූයේ ද එතුමාගේ අදහසක ප්‍රතිඵලයක් ලෙසය.

එබැවින් සියල්ල හරි දැක්මක් ඇතිව උපේක්‍ෂාවෙන් කටයුතු කිරීමට මේ ධර්ම සංග්‍රහය ඔබට ආලෝකයක් වේවායි ප්‍රාර්ථනා කරමු.














සිංහල බෞද්ධ සහෝදරයිනි



සිංහ ලේ ඇති උතුම් ආර්යවංශයට අයිති ආර්යවර්තයේ ජන පදයකින් නික්මුන නිර්භීත සිංහල ජනකායකින් පැවතෙන්නා වූ පරම්පරා හැත්තෑවක් සිංහනාද කරමින් සිටි සූර සිංහලයන්ට වාස භූමිය වූ මෙම තම්බපන්නිද්වීපය නොහොත් සිංහලද්වීප වාසි සිංහලයිනි,
අපගේ උතුම් ආගම දවසින් දවස පහත බසින්නේය. අප උතුම් ජාතිය දවසින් දවස පිරිහීමට යන්නේ ය.

පහන් වේවා රට මගේ


සියක් බණ පද එකට ගොනුකළ
මහා බණ මඩුවක් වගේ
මිනිස් සිතිවිලි මලින් සරසා
හමන මද සුළඟක් වගේ

දිවා ගුහාව බැතිමතුන්ගෙන් පිරේ

සිරිපා සමය ඇරැඹීමත් සමගම දිවා ගුහාව වන්දනාමාන කිරීම සඳහා බෞද්ධ ජනතාවගේ උනන්දුව බෙහෙවින් ඉහළ ගොස් ඇත. ක්‍රි.ව. 1187 - 1196 අතර කාලයේ නිශ්ශංකමල්ල රජතුමා විසින් සිරිපා වන්දනා කළ බව දැක්වෙන සෙල් ලිපි දෙකක්ද මෙම ගුහාවේ දක්නට ඇත.

2013 වසර යහපත් කරගන්න පින්වත් ඔබට උපදෙසක්


එළැඹෙන්නා වූ නව වසරේ දී ඔබ දිනපතා උදෑසන පහන් පත්තු කර බුදුන් වැඳ .බුද්ධ පූජාව පූජාකර අධිෂ්ඨාන ප්‍රාර්ථනයක් කරන්නේ නම් ඒ ප්‍රාර්ථනය සඵල කරගත හැකි බව මීගහවෙල සුමනශාන්ත හිමියෝ පවසති. සෑම උදෑසනකම බුද්ධ පූජාව තියා ඔබගේ යම් ප්‍රාර්ථනයක් අධිෂ්ඨානයක් 7 වරක් 7 දිනක් කිියවන්න. ඉන්පසු අධිෂ්ඨානයක් කරන්න. 

 
Design by Free WordPress Themes | Bloggerized by Lasantha - Premium Blogger Themes | Macys Printable Coupons